邵麗

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《金枝（全本）》由人民文學(xué)出版社出版，講述了周氏一家五代人在時(shí)代洪流席卷中的選擇與蛻變。邵麗以恢宏的筆觸架構(gòu)了一個(gè)龐大的家族故事，周氏家族親人間的逃離、刺痛、隔膜和融合，令人動(dòng)容。書(shū)中通過(guò)不同人對(duì)同一家族歷史的講述，將家族故事多層次地鋪展開(kāi)來(lái)，并以敏銳的筆觸深入周語(yǔ)同、周拴妮以及周氏家族幾代女性的內(nèi)心深處，從而表露出家族女性在傳統(tǒng)文化下的恪守與抗?fàn)帯暝c奮斗。

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家族敘事是中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作中相當(dāng)重要的母題。從曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，到巴金的《家》《春》《秋》，再到陳忠實(shí)的《白鹿原》，從古至今中國(guó)小說(shuō)的家族敘事不勝枚舉。到了現(xiàn)代社會(huì)，在家庭被高速發(fā)展的社會(huì)切割為微小網(wǎng)格，家族概念逐漸被人們淡忘之時(shí)，邵麗寫(xiě)下《金枝（全本）》，從女性的角度重新詮釋家族概念。

女性視角下的家族敘事

小說(shuō)以周家第三代長(zhǎng)子周啟明的新舊兩場(chǎng)婚姻為敘述原點(diǎn)。懵懂的周啟明在祖母的安排下與穗子成親，新婚不到半個(gè)月，周啟明離家追隨祖父投身革命，并與穗子離婚，多年后與婦女干部朱珠在城市組建了新的家庭。兩場(chǎng)婚姻之間橫隔著纏繞不清的血脈倫理和無(wú)法忽視的城鄉(xiāng)差異，并由此拉開(kāi)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)幾十年的無(wú)聲較量，造成家族內(nèi)部難以彌補(bǔ)的裂痕。

兩任妻子爭(zhēng)搶男人只是故事的表象。雖然周啟明是故事中的人物、小說(shuō)生長(zhǎng)的基點(diǎn)、故事生根發(fā)芽的種子，但深入此書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)，在周家這個(gè)父權(quán)結(jié)構(gòu)的骨架之上，真實(shí)鮮活的女性形象才是故事的血肉核心。祖母、穗子、朱珠、周語(yǔ)同、周拴妮、林樹(shù)苗、周河開(kāi)、周雁來(lái)……小說(shuō)圍繞著周氏家族中的女性展開(kāi)，將這些女性的舊與新、順與叛、離與歸娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了女性自身的光彩。

穗子無(wú)疑是全書(shū)中塑造得相當(dāng)出彩的一位角色。受“好女不侍二夫”的傳統(tǒng)觀念束縛，她盤踞在周家祖宅，控制著遠(yuǎn)方的周啟明，讓自己成為周啟明有家難回的隱痛。城市女性朱珠似乎是穗子的對(duì)照，她像一條靜水流深的河，藏住暗流涌動(dòng)，用超乎常人的耐性包容著丈夫的前妻與繼女，從不行差踏錯(cuò)。

城與鄉(xiāng)、新與舊，小說(shuō)似乎借此將女性角色劃分了嚴(yán)格的界限，但仔細(xì)看來(lái)兩者又融為一體。朱珠在外是新時(shí)代的城市婦女干部，回到家依舊呈現(xiàn)出“養(yǎng)兒育女、侍奉丈夫”的傳統(tǒng)婦女形象——“她在周啟明那里是攢著敬攢著愛(ài)的，她的每一句話、每一件事都掙著分。掙一個(gè)男人，掙一個(gè)孩子的父親。”難怪作者借周語(yǔ)同之口說(shuō)出：“我母親和穗子不過(guò)是一體兩面的同一個(gè)人。她們的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，就像白天和黑夜的輪回，就像負(fù)陰抱陽(yáng)的萬(wàn)物，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，不過(guò)是兩者的姿態(tài)和位置不同而已?！?/p>

一部中原大地上的女性史詩(shī)

穗子近乎偏執(zhí)、朱珠過(guò)于順從、周語(yǔ)同敏感易怒、周拴妮笨嘴拙舌、林樹(shù)苗桀驁不馴、周雁來(lái)利己主義……書(shū)中的女性各有缺點(diǎn)，甚至也不迎合我們今天對(duì)獨(dú)立女性的期待，但我依舊愿意稱之為一部女性主義書(shū)籍。

安娜和包法利夫人等女性形象皆不完美，但讀者依舊會(huì)被她們打動(dòng)。托爾斯泰曾說(shuō)：“一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。”正是有了這些瑕疵，書(shū)中的角色才顯得更加真實(shí)動(dòng)人。我們書(shū)寫(xiě)女性不是為了造神，而是要寫(xiě)出女性的真實(shí)困境、復(fù)雜內(nèi)心。雖然無(wú)法對(duì)女性主義的概念下出定論，但要知道，真正的女性主義作品，是用女性細(xì)膩包容的目光，去注視那些我們看得見(jiàn)或者看不見(jiàn)的、我們?cè)敢饪匆?jiàn)或者不愿意看見(jiàn)的幽微之處。不能因?yàn)樗胱?、朱珠等女性形象不符合我們?duì)當(dāng)代女性的期待，就將她們從書(shū)寫(xiě)中除名。文學(xué)要做的是揭露而不是遮蔽，要看到女性的本真、還原女性的色彩。

由上，將《金枝（全本）》稱作一部具有女性精神的書(shū)籍，原因有三：

首先，它書(shū)寫(xiě)了真實(shí)的女性形象。書(shū)中的女性人物雖各有瑕疵，但依舊動(dòng)人。她們?cè)谏畹拇蚰ブ胁粩嗾覍げ⒋_認(rèn)自身價(jià)值：穗子幾十年如一日的固守?zé)o非是為了爭(zhēng)回當(dāng)年被周啟明拋棄的那口氣，朱珠的忍讓與順從也是出于捍衛(wèi)自己的家庭。到了下一代的女性，周語(yǔ)同舔舐著童年創(chuàng)傷長(zhǎng)大，最終成為業(yè)內(nèi)有名的文化精英。周拴妮生兒育女，攢著勁兒將孩子們都送進(jìn)了大學(xué)，粘合起了兩個(gè)分崩離析的家庭……她們各自在生活的揉搓中找到了自己的生存之道，展現(xiàn)了女性堅(jiān)韌的一面，熠熠生輝。

其次，書(shū)中強(qiáng)大的同理心也展現(xiàn)出了女性敘事的獨(dú)特魅力。小說(shuō)內(nèi)部并不封閉，它在不同的章節(jié)選擇不同的敘述視角，在對(duì)話的過(guò)程中，家族的歷史圖卷徐徐展開(kāi)，上周村的枝椏河汊條條分明。一部家族史的建構(gòu)完成，也正是因?yàn)閷?duì)話交流，小說(shuō)從焦灼割裂走向了和諧統(tǒng)一。

我們能看到女性強(qiáng)大的共情心理在這場(chǎng)女?huà)z補(bǔ)天般的壯舉中所起的作用。周語(yǔ)同認(rèn)識(shí)到穗子的執(zhí)著、母親的堅(jiān)韌以及父母養(yǎng)育兒女的不易，拴妮子了解妹妹的刀子嘴豆腐心，朱珠懺悔當(dāng)初對(duì)拴妮子不聞不問(wèn)……通過(guò)對(duì)話，撿拾起了家族故事的碎片，拼湊起每個(gè)角色的不同面向，人物形象由單一變得飽滿。通過(guò)共情，橫亙?cè)谌宋镏g的隔膜與傷痕最終被血脈親情彌合。當(dāng)周語(yǔ)同認(rèn)識(shí)到姐姐的強(qiáng)大心理素質(zhì)，當(dāng)拴妮子認(rèn)識(shí)到妹妹的刀子嘴豆腐心之后，小說(shuō)終于在惺惺相惜的默契之中達(dá)成了內(nèi)部和解，就像上周村無(wú)論有再多支流，終究是匯入一條潁河之中，就如樹(shù)枝搶奪養(yǎng)分，卻又一同長(zhǎng)成參天大樹(shù)，金枝玉葉、琴瑟和鳴。邵麗作為女作家，用女性的共情與包容滋養(yǎng)著自己的文字，讓小說(shuō)語(yǔ)言既如土地般厚實(shí)堅(jiān)韌，又如流水般充沛豐盈，這也是《金枝（全本）》作為一部家族故事，卻有大開(kāi)大合的史詩(shī)氣質(zhì)的原因。

最后，《金枝（全本）》還從女性的角度重審了家族傳統(tǒng)的價(jià)值。周家人物越寫(xiě)越多，周家的種子越撒越遠(yuǎn)，最后卻依然收束于上周村這一原點(diǎn)。幾十年后，拴妮子作為周家的代表，堅(jiān)守在這片土地。周家的女孩周千里帶著丈夫、帶著科研任務(wù)重返鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)土之中找到人生意義。周家的女孩有離開(kāi)者，也有歸來(lái)者，但無(wú)論走向何處，依舊無(wú)法磨掉家族血脈在自己身上的烙印，這是一股生命的韌勁。就像潁河水，任由河寬河窄，水急水緩，流到哪兒是哪兒；就像落地的種子，落到哪里便在哪里扎根。這種從容不迫的生命韌勁有著千鈞之力，它穩(wěn)穩(wěn)卸下陳年往事的磨盤，將焦灼沖突釀造為醇厚悠長(zhǎng)的生命體悟，而胸中塊壘隨著生命體悟的深入，終究會(huì)變成滋養(yǎng)參天大樹(shù)的沃土。

真實(shí)的人物形象、強(qiáng)大的共情心理以及對(duì)家族傳統(tǒng)的重審，讓小說(shuō)在女性的細(xì)膩視角之下兼具廣度與深度。同寫(xiě)女性與家族，如果說(shuō)曹公“千紅一窟”“萬(wàn)艷同杯”的《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是封建家族下女性命運(yùn)難違的悲劇，那么《金枝（全本）》則講述了不一樣的女性家族故事——這是幾代女性在堅(jiān)守、成長(zhǎng)與反哺之中，使得古老家族歷久彌新、光彩依舊的女性史詩(shī)。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）